КОРЗИНА
Мои заказы

Ваша корзина пуста

→  Стоимость доставки

→  Как сделать заказ?

→  Способы оплаты

Геннадий Азин-Соколов Три Владимира Издательство: Издательско-Торговый Дом «Скифия» Город, год: Санкт-Петербург, 2025 ISBN: 978-5-00025-365-6 Формат: Уменьшенный книжный Тип переплета: Твердый переплет Количество страниц: 312 стр. Тираж: 300 экз. Возрастная категория: 12+ Цена: 790 руб. бумажная книга В корзину

В своей новой книге историк и философ Геннадий Азин-Соколов проводит параллели между правлениями Владимира Красно Солнышко, Владимира Ленина и Владимира Путина.

Об авторе:

Геннадий Дмитриевич Азин-Соколов

Автор — коренной петербуржец, родился в Ленинграде в 1941 году. Чудом уцелел в суровую зиму 1941-1942 годов и в апреле был вывезен на Большую Землю по Дороге жизни — Ладоге. Более пятидесяти лет в журналистике, хотя был и кочегаром, и комсомольским руководителем, и директором профильной школы, и преподавателем, и лектором. Живет на Петроградской стороне, где жил одно время (до покушения) и Столыпин, что и послужило первым побудительным мотивом к написанию этой книги.

► Все книги Геннадия Азина-Соколова на нашем сайте

Из книги:

У меня на одной из книжных полок стоит икона Великого князя Владимира Святославича. Я с благоговением показываю ее моим гостям. Они всегда спрашивают: «Откуда она у меня?» Не всем я объясняю, как она попала ко мне… 

Напомню, однако, что привез я эту икону с берегов Тавриды из Владимирского собора. Тот, кто бывал в Крыму и посещал Херсонес, а он находится в предместье нашего знаменитого города Севастополь, видел купель, в которую опускался наш великий предшественник, принявший Христианство, а потом и крестивший в эту веру всю Киевскую Русь.

Во главе древней Руси, как часто мы называем Россию, князь Владимир находился почти 35 лет (с 980 по 1015 гг.). Скончался он 15 июля 1015 г. В 1240г. 15 июля по указанию Великого Благоверного князя Александра Невского Великий князь Владимир I был провозглашен святым в честь памяти о победе русского оружия на реке Неве, где Александр Невский одержал победу над шведами, т.е. день победы совпал с днем смерти Владимира. Потом общая и церковная канонизация была совершена при царе Иване IV (Грозном). 

* * *

Ну, а теперь вернемся к началу книги, к ее задумке, или попросту к предисловию, в котором автор объясняет свой замысел, т.е. почему и зачем он пишет эту книгу. И потому у меня естественный вопрос к самому себе: а что объединяет всех трех людей, названных Владимирами и живших в разные эпохи? А один из них даже как бы Владимир в квадрате, он – Владимир Владимирович. 

Впрочем, вернемся к Владимиру I и к началу русского государства, а отсчет его почему-то западные историки и политологи начинают с принятия Русью Христианства, т.е. с конца Х в. (988 г.). 

Необходимо сделать некий исторический экскурс и восстановить правду о зарождении русского государства. Я не буду ссылаться на греческого историка и географа Геродота, который про славян (а тем более про русских) ничего путного, т.е. заслуживающего внимания, не написал. Это IV-V вв. до н.э. А про скифов упоминает неоднократно. А потом Русь вдруг оказалась норманнскою, и стали называть ее родиной Рюриков, Сванельдов и прочих викингов и варягов. 

Не буду я ссылаться и на арабского историка ал-Якуби, который якобы написал так: «На запад от города, называемого ал-Газира, [Альгезирас], лежит город, называемый Исбилия [Севилья], [расположенный] на большой реке, которая есть река Кордовы. В тот город вошли в 229 г. (Х = 843/4 г.) поганые [ал-Маджус], называемые ар-Рус, [которые] захватили [пленных], грабили, жгли и убивали». 

Хотя в его записях упоминается название ар-Рус (а русские ведут свою племенную историю от предков, почитавших своим Богом Солнце – Ар), живших в Арктиде, видимо, нынешняя Арктика (домысел автора). Данные арабского историка приводятся в польских источниках. 

Однако в разных источниках встречаются записи (или арабские известия) о Руси. Так, например, историк С.Гедеонов (работа называется «Отрывки и исследования») писал, что арабы называли русских al-Mogus, или огнепоклонниками, магами, т.к. у скандинавских народов был культ огня, кстати, как и у славян. Кстати, он же (Гедеонов) пишет, что на Востоке норманнов называли ar-Rus. 

Впрочем, оставим арабские и норманнские мифы и обратимся к более известным нам славянским историческим летописям и легендам. А именно к «Повести временных лет», а также к русским, греческим договорам  911-944 гг., в которых упоминается значительное количество личных имен. Мне бы хотелось обратить внимание, что в этом документе встречаются имена во многом скандинавские, но это послы, отправленные в Византию Великим князем Олегом. В 944 г. в договоре мы уже встречаем несколько русских имен: Игорь (а это был Великий князь Руси), Святослав(ль) – сын Игорев, княгиня Ольга, а также Володислав(ль), и т.п.

В 945 г. Игорь заключил с греками договор о взаимоотношениях с ними.  Впервые в договоре появилось выражение «Русская земля». <...>

Еще из книги:

Из сохранившейся переписки семьи Ульяновых в 1883–1900 гг. можно много интересного узнать и о годах жизни Ленина в Шушенском. 

Немного о сестрах и матери — Марии Александровне. Мария Ильинична Ульянова (младшая сестра Владимира) в 1895 г. окончила гимназию и поступила в 1896 г. на Высшие женские курсы в Москве, где принимала участие в нелегальных студенческих сходках. 

В декабре 1895 г., как я уже писал, В. Ульянов был арестован, и сестры Мария и Анна и мать Мария Александровна перебираются в столицу, чтобы быть ближе к Владимиру, ходить к нему на свидания и делать передачи. И тогда сестру поразил характер брата, который даже в тюрьме работает над книгой (имеется в виду «Развитие капитализма в России»), а над ней он продолжает работать и в сибирской ссылке. В одном из писем из Шушенского он пишет сестре: «Ты просишь, Маняша, описать село Шу-шу-шу… Гм, гм! Да ведь я, кажись, однажды уже описывал его. Село большое, в несколько улиц довольно грязных, пыльных — все как быть следует. Стоит в степи — садов и вообще растительности нет. Окружено село … навозом, который здесь на поля не вывозят, а бросают прямо за селом, так что для того, чтобы выйти из села, надо всегда почти пройти через некоторое количество навоза. <…> Работа моя движется очень-очень медленно (имеется в виду вышеупомянутая книга. — Авт.). Выписки, не знаю уж, понадобятся ли. Я надеюсь устроиться к осени с какой-нибудь московской или с-петербургской библиотекой.

С удовольствием прочел твое описание заграничной жизни и тамошних впечатлений . Буду очень доволен, если станешь писать чаще. Ваш план посылки сюда тысчонок за 6 с хвостиком верст “пудика вишни” заставил меня только разинуть рот от изумления (а не от желания схамкать эту вишню. Вишни здесь нет; арбузы будут)… перед богатством вашей фантазии…»

Книги автора на нашем сайте:

Кому нужна Великая Россия?

Столыпин: жизнь, реформы и русская идея

Сам автор свой труд называет художественной публицистикой и предлагает вместе с ним поразмышлять над судьбами и грехами России. Петровские преобразования, столыпинские реформы, социалистическая революция 1917 года, перестройка 90-х... Это биография нашей страны? Которая больна инфлюэнцей перемен на общественно-генетическом уровне?

Под знаком России проходит вся наша жизнь. Мы — дети России, дети разных народов, разного образования и воспитания, разного темперамента и разных нравов, разной религии. Мы все хотим, чтобы Родина-мать нас любила, понимала, одаривала добротой и теплом души... Попробуем ответить ей тем же — любовью, пониманием, заботой. Чтобы сделать ее великой и богатой.

подробнее ►

Три ада русских царей

Чем больше я занимаюсь историей России, тем больше прихожу к выводу, что Россия — история загадок. Да и как не удивляться своей стране, в которой произведение поэта или писателя ставит печать на целую эпоху или на фигуру монарха-государя российского и по строчкам этого произведения создают характеристику, строят образ человека на самом деле очень далеком от оригинала.

Написал Пушкин в очень талантливой драме о царе Борисе:

Вчерашний раб, татарин, зять Малюты,
Зять палача, и сам в душе палач...

И очернил на долгие годы, если не на века, своего соотечественника, изобразив извергом и душегубом — убийцей младенцев. А ведь поэтической правды совсем мало в поэтической тираде. Скорее это поэтический навет. <...>

► подробнее

Книги серии «Надежды и беды России»:

• Азин-Соколов Г. Начало. Надежды и беды России. Том I — СПб.: ИТД «Скифия», 2019. — 172 с.
• Азин-Соколов Г. Со причастность. Надежды и беды России. Том 2 — СПб.: ИТД «Скифия», 2017. — 288 с.
• Азин-Соколов Г. NEW Демократия. Надежды и беды России. Том 3 — СПб.: ИТД «Скифия», 2017. — 400 с.