КОРЗИНА
Мои заказы

Ваша корзина пуста

→  Стоимость доставки

→  Как сделать заказ?

→  Способы оплаты

Смирнов В. Партесное пение — путь в прелесть Издательство: Скифия Город, год: Санкт-Петербург, 2011 ISBN: 978-5-903463-49-7 Формат: Стандартный книжный Тип переплета: Мягкая обложка Количество страниц: 80 стр. Тираж: 1500 экз. Тираж закончен

Смирнов, Валерий Владимирович.
Партесное пение — путь в прелесть [Текст] / В. Смирнов. — Санкт-Петербург : Скифия, 2011. — 76 с. : ил., портр.; 21 см.; ISBN 978-5-903463-49-7

• Религия — Христианство — Православие — Русская православная церковь — Культ — Богослужение — Молитвы и песнопения — Значение музыки в религиозном культе
• Искусство. Искусствознание — Музыка — История музыки — Российская Федерация — Русская музыкальная культура — Древнерусская музыкальная культура — Древнерусское церковное пение — Партесное пение

Автор данной публикации собрал ценный материал о церковном знаменном пении дониконовской традиции и партесном новообрядческом пении италопольского происхождения. Сравнив древлеправославную традицию с новообрядной, становится ясно, почему так кардинально изменилось отношение Русской Православной Церкви к старому обряду. Книга будет интересна не только специалистам, но и широкому кругу читателей.

Отрывок из книги:

"О пагубном воздействии партесного пения на ум, душу и тело человека (Святые отцы и наука против партеса)". Уже более трех веков прошло после церковной реформы патриарха Никона, и многое из того, что раньше считалось латинской ересью, по прошествии лет почему-то стало «православным преданием получило как бы права гражданства и обрело статус равночестности. Если вы сегодня спросите у православных христиан о каноничности использования партесного пения на богослужении, то услышите приблизительно следующее: церковное пение - это всего лишь звуки музыки, которые к спасению человека никакого отношения не имеют. Главное - бороться со своими грехами, а внешнее не важно (и т.д. в том же духе). Другими словами, пой в церкви как хочешь, хоть партесом, хоть еще как, ибо все это обрядовая мишура, на которую не следует обращать внимание.

К сожалению, мало кто знает, что данное богословие пришло к нам из протестантизма, а еще ранее зародилось в среде манихейско-гностической. Именно манихеи и гностики утверждали: внешнее настолько далеко отстоит от внутреннего, что можно, прелюбодействуя телом, душою не согрешать. Безусловно, до такой крайности церковное сознание еще не дошло, но то, что данное богословие имеет вполне конкретные еретические корни, совершенно очевидно. Своеобразным приговором партесному богословию стали слова свт. Игнатия (Брянчанинова) о неканоничных иконах и партесном пении, обличающие официальную (послереформенную) позицию церкви. Свт. Игнатий: "Все русские поняли, что итальянские картины не могут быть святыми иконами.

Между тем итальянская живопись зашла почти во все православные русские храмы со времен преобразования России на европейский лад. Эта живопись огорчает истинно православного, она западный струп на православном храме. С кого итальянские живописцы писали изображения святейших жен? Со своих любовниц. Знаменитая Мадонна Рафаэля выражает самое утонченное сладострастие. Также начинают многие понимать, что итальянское пение не идет для православного богослужения. Оно нахлынуло к нам с Запада и несколько десятилетий тому назад было в особенном употреблении.

Причастный стих был заменен концертом, напоминавшим оперу. Ухо светского человека, предающегося развлечениям и увеселениям, не поражается так сильно этой несообразностью, как ухо благочестивого человека, проводящего серьезную жизнь, много рассуждающего о своем спасении и о христианстве как о средстве ко спасению, желающего от всей души, чтобы это средство сохранялось во всей чистоте своей и силе, как сокровище величайшей важности, как наследство самое драгоценное для детей и внуков.