1992 год ► 9 ноября

У меня в итоге работы остается десятая часть из всего написанного. Бывает, конец какой-то вещи оказывается началом чего-то. А начало, наоборот, концом. Или середина. А все остальное выбрасывается без всякой жалости, потому что — хлам. Ты вот еще на перепутье. У тебя и хорошие куски, и хлам вместе. Потому что ты мало пишешь, тебе и жаль выбрасывать даже страницу. В рассказах, например, у тебя сначала идут описания, потом только — действие. Надо писать исключительно действие. Ты еще не научился использовать метод коллажа.

Том I. Глава 09. (7) ► 980—1014 г. Великий князь Владимир (Святой).

Супружество Владимира [и его крещение].

Византийские императоры, надеясь с помощию Князя Российского спасти трон, ответствовали ему, что приняв Веру Христианскую, он получит и руку Царевны и Царство небесное. Владимир с радостию изъявил согласие креститься, но хотел, чтобы Императоры, в залог дружбы, прислали к нему сестру свою. Анна ужаснулась: супружество с Князем казалось ей ненавистнее смерти. Но Политика требовала сей жертвы.

Том I. Глава 03. (4) ► О физическом и нравственном характере славян древних.

Быт древнейших Славян: Искусства: зодчество, музыка, пляска, игры.

Первая нужда людей есть пища и кров, вторая – удовольствие, и самые дикие народы ищут его в согласии звуков, веселящих душу посредством слуха. Северные Венеды в шестом веке сказывали Греческому Императору, что главное услаждение жизни их есть музыка и что они берут обыкновенно в путь с собою не оружие, а кифары или гусли, ими выдуманные.

Том I. Глава 03. (3) ► О физическом и нравственном характере славян древних.

Быт древних Славян: Жилища. Скотоводство и земледелие. Пища, одежда. Торговля.

Будучи в своем отечестве соседями народов, богатых скотоводством, Венеды, или Славяне, долженствовали издревле ведать сие важное изобретение человеческого хозяйства. Пользуясь уже тем и другим, они имели все нужное для человека; не боялись ни голода, ни свирепостей зимы: поля и животные давали им пищу и одежду. В VI веке Славяне питались просом, гречихою и молоком; а после выучились готовить разные вкусные яства, не жалея ничего для угощения друзей и доказывая радушие изобильною трапезою.

Том I. Глава 03. (8) ► О физическом и нравственном характере славян древних.

Быт древнейших Славян: Вера. часть 2 - идолы, деревья, знамена.

В России, до введения Христианской Веры, первую степень между идолами занимали Перун, бог молнии, которому Славяне еще в VI веке поклонялись, обожая в нем верховного Мироправителя. Кумир его стоял в Киеве на холме, вне двора Владимирова, и в Новегороде над рекою Волховом: был деревянный, с серебряною головою и с золотыми устами. Летописец именует еще идолов Хорса, Дажебога, Стрибога, Самаргла и Мокоша, не объявляя, какие свойства и действия приписывались им в язычестве.

Том I. Глава 05. (5) ► 879—912 г. Олег Правитель.

Кончина Олега.

Летописец повествует о следствиях кончины Олеговой: народ стенал и проливал слезы. Что можно сказать сильнее и разительнее в похвалу Государя умершего? Итак, Олег не только ужасал врагов, он был еще любим своими подданными. Воины могли оплакивать в нем смелого, искусного предводителя, а народ защитника.

Том I. Глава 10. (02) ► О состоянии Древней России

Правление [2]. Законы гражданские.

Государь советовался о земских учреждениях с храброю дружиною. Ему принадлежала верховная законодательная и судебная власть, Нестор упоминает еще о градских старейшинах, которые летами, разумом и честию заслужив доверенность, могли быть судиями в делах народных.