Корзина
(812) 575-25-66 | skifiabook@mail.ru
   

печать книг

Том I. Глава 01. (2)

О народах, издревле обитавших в России. О славянах вообще.

Скифы и другие народы. Темный слух о землях полунощных.

реконструкция скифского воина (4 век до н.э.)

реконструкция скифского воина (4 век до н.э.)


Скифы, называясь разными именами, вели жизнь кочевую, подобно киргизам или калмыкам; более всего любили свободу; не знали никаких искусств, кроме одного: «везде настигать неприятелей и везде от них скрываться»; однако ж терпели греческих поселенцев в стране своей, заимствовали от них первые начала гражданского образования, и царь скифский построил себе в Ольвии огромный дом, украшенный резными изображениями сфинксов и грифов.

Каллипиды, смесь диких скифов и греков, жили близ Ольвии к Западу; алазоны в окрестностях Гипаниса, или Буга; так называемые скифы-земледельцы далее к Северу, на обоих берегах Днепра. Сии три народа уже сеяли хлеб и торговали им. На левой стороне Днепра, в 14 днях пути от его устья (вероятно, близ Киева), между скифами-земледельцами и кочующими было их Царское кладбище, священное для народа и неприступное для врагов.

Главная Орда, или Царственная, кочевала на восток до самого Азовского моря, Дона и Крыма, где жили тавры, может быть единоплеменники древних киммериан: убивая иностранцев, они приносили их в жертву своей богине-девице τη Παρθένω, и мыс Севастопольский, где существовал храм ее, долго назывался Παρθένιον.

Геродот пишет еще о многих других народах не скифского племени: агафирсах в Седмиградской области или Трансильвании, неврах в Польше, андрофагах и меланхленах в России: жилища последних находились в 4000 стадиях, или в 800 верстах, от Черного моря к Северу, в ближнем соседстве с андрофагами; те и другие питались человеческим мясом.

Меланхлены назывались так от черной одежды своей. Невры «обращались ежегодно на несколько месяцев в волков»: то есть зимою покрывались волчьими кожами. – За Доном, на степях Астраханских, обитали сарматы, или савроматы; далее, среди густых лесов, будины, гелоны (народ греческого происхождения, имевший деревянную крепость), – ирки, фиссагеты (славные звероловством), а на восток от них – скифские беглецы орды Царской.

Тут, по сказанию Геродота, начинались каменистые горы (Уральские) и страна агриппеев, людей плосконосых (вероятно, калмыков). Доселе ходили обыкновенно торговые караваны из городов черноморских: следственно, места были известны, также и народы, которые говорили семью разными языками.

О дальнейших полунощных землях носился единственно темный слух. Агриппеи уверяли, что за ними обитают люди, которые спят в году шесть месяцев: чему не верил Геродот, но что для нас понятно: долговременные ночи хладных климатов, озаряемые в течение нескольких месяцев одними северными сияниями, служили основанием сей молвы.

– На восток от агриппеев (в Великой Татарии) жили исседоны, которые сказывали, что недалеко от них грифы стрегут золото, сии баснословные грифы кажутся отчасти историческою истиною и заставляют думать, что драгоценные рудники южной Сибири были издревле знаемы. Север вообще славился тогда своим богатством или множеством золота.

Упомянув о разных ордах, кочевавших на восток от моря Каспийского, Геродот пишет о главном народе нынешних киргизских степей, сильных массагетах, победивших Кира, и сказывает, что они, сходствуя одеждою и нравами с племенами скифскими, украшали золотом шлемы, поясы, конские приборы и, не зная железа, ни серебра, делали палицы и копья из меди.

 


 

Марина ГеоргиеваКомментарий Марины Георгиевой:

Ох уж эти загадочные скифы!

По свидетельству Геродота, пишет Соловьев, скифы считали себя младшим из народов и аборигенами в земле своей; от брака верховного божества, которое Геродот называет по-своему Зевсом, на дочери реки Борисфена родился в пустынной стране человек Таргитавс, у него было трое сыновей — Лейпоксаис, Арпоксаис и Колаксаис. При них упали с неба плуг, воловье иго, стрелы и чаша — все золотые.

Когда оба старшие брата хотели дотронуться до этих вещей, то нашли их огненными, только младший брат мог взять их в руки и отнести в свое жилище, вследствие чего старшие передали ему царское достоинство. От трех братьев пошли разные скифские племена: от старшего — авхаты, от среднего — катиары и траопии, от младшего — царские, или паралаты — все они, вообще, носили имя сколотов, а греки называли их скифами.

У понтийских греков, далее пишет Соловьев, существовал другой миф о происхождении скифов. В нем говорится, что Геркулес пришел в страну, заселенную после скифами, и которая тогда была пуста. Там застигли его буря и холод, он завернулся в львиную кожу и заснул.

Проснувшись, Геркулес увидал, что лошади, которых он оставил пастись, исчезли; он начал искать их по всей стране и когда пришел в лесную припонтийскую область Гюлэю, то нашел в пещере чудовище, ехидну, полуженщину и полузмею. На спрос Геркулеса ехидна отвечала, что лошади у нее, но что она не отдаст их до тех пор, пока он не согласится иметь с нею связь; Геркулес принужден был исполнить ее желание; плодом этой связи было трое сыновей: Агатирс, Гелон и Скиф, из которых последний, как самый достойный сын Геркулеса, остался обладателем страны и родоначальником царей скифских.

А вот что по этому поводу думает Г. Вернадский:

"Расовое происхождение скифов принадлежит к дискутируемым вопросам. Противоположные мнения выражались по этому поводу разными учеными. Некоторые – например, Ньюман – считали скифов монголами; другие, подобно Меленхофу, Томашеку, Ростовцеву, развивали теорию иранского происхождения скифов; в то же время ряд русских исследователей – Григорьев, Забелин, Илаовайский – предполагают, что они должны были быть славянского происхождения.

Каждая из этих теорий должна иметь в себе по крайней мере зерно истины, поскольку представляется вероятным, что во многих случаях под именем «скифы» подразумевались племена различного этнического происхождения. Правящая скифская орда была, возможно, иранского происхождения; некоторые второстепенные орды могли состоять из угров и монголов; и таким же образом не исключено, что другие группы, известные под именем скифов – как, например, скифы-пахари – были протославянского происхождения.

Имена скифских царей, цитированные Геродотом и некоторыми другими писателями, очевидно иранского происхождения. Следует принять также во внимание, что персы называли скифов «саками». Более точно, саки представляли собою ветвь скифов, которая осталась в Туркестане даже после миграции других орд в черноморские степи. А туркестанские саки были без сомнения иранцами."

 

Татьяна ЛазареваКомментарий Татьяны Лазаревой:

Скифы — любимая тема. Уникальный народ, да и история скифского государства весьма поучительна. Как древний сплоченный народ, прошел путь с 8 в до н.э. по 4 н.э., союз племен, сумевших найти общий язык друг с другом и завоевать огромнейшую территорию, Великую Скифь, а потом, после войны с Понтийским царством, просто перестать быть единым государством.

Овидий писал уже не о Великой Скифи, а о Малой Скифии... Это потрясающие письма поэта о жизни среди скифов: римский гражданин, не державший в руках оружия и воспевающий любовь, пожив среди скифов, все-таки вял в руки и лук, и иное оружие, чтобы защитить личную свободу от кочевников и не пасть от их отравленных стрел или пленения. И все описал в поэтической форме. И падающие белые перья, и замерзшие воды, и нравы , и, конечно же, женщин, поэт ведь...

Греки народы Руси до средних веков всех именовали скифами. И правда, какая разница, как проименовать иноплеменное... Но на стенах дельфийского храма было написано семь коротких изречений-уроков жизненной мудрости. Они гласили "Познай самого себя" , "Ничего сверх меры", "Всему свое время", "Главное в жизни — конец", "В многолюдстве нет добра", "Ручайся только за себя". Греки говорили, что их оставили семь мудрецов: Фалес Милетский, Биант Приенский, Питтак Митиленский, Клеобул Линдский, Периандр Коринфский, Хилон Спартанский, Солон Афинский... Восьмым при семи мудрецах был скиф.

Он был сыном скифского царя, ему нравилось, как живут греки. Молился греческим богам и даже носил их платье. Скифы, узнав об этом, возроптали и, кажется, его убили, но был этот Анахарсис — учеником самого Солона. Над ним смеялись, что у скифов нет даже домов, живут в кибитках...  "Дом? Это стены? Дом — это люди, а где они живут лучше, можно и поспорить."

Его поражали греческие корабли. Узнав, что корабельные лодки делают толщиной в четыре пальца, сказал: "Корабельщики плывут на четыре пальца от смерти". На вопрос: "А какие корабли считать безопаснее длинные или ширкие короткие?", сказал: "Вытащенные на сушу". О вине он говорил: "Первые чаши на пиру — это чаша наслаждения, чаша опьянения, чаша омерзения". "А как не стать пьяницей?" — "Чаще смотреть на пьяниц".

Его учитель Солон гордился законами, а скиф Анахарсис говорил: "Закон — паутина. Слабый запутается, сильный порвет", Или: "Закон — канат поперек дороги, слабый прогнется, а большой перешагнет"...

Геродота нужно читать, фильтруя —  это взгляд грека. Любопытный, но требующий критической оценки. Геродот пишет:

"Cкифы нагромождают связки хвороста, наверху делают ровную четырехугольную площадку, три стороны ее обрывисты, с одной — есть доступ. Поверх этой кучи водружен древний железный акинак, он и является изображением бога. Этому акинаку ежегодно приносят в жертву мелкий скот и лошадей. Сколько бы они не захватили в плен врагов, из каждой сотни одного они приносят в жертву ....Полив голову (пленных) вином, они закалывают людей над сосудом, подняв его вверх на кучу хвороста, выливают его кровь на акинак <...>"

Жрецы... предсказывали будущее, перебирая ивовые прутья или переплетая кору дерева. Нерадивых прорицателей ждала страшная смерть — их просто живьем сжигали... А женщины не мылись:

"Они растирают на шероховатом камне куски кипариса, кедра и ладана, подливая воды. Потом этим тестом обмазывали все тело и лицо. А смывали толькона следующий день.Тело пахло и блестело."

Геродот.... Еще: После похорон скифы устраивали ритуальное очищение: мазали голову маслом, омывали ее, а потом парились в паровой бане — ставили чан с водой в юрте, опускали в него раскаленные камни, а на камни бросали коноплю...

"От этого поднимался такой сильный дымный пар, что никакая эллинская паровая баня не сравнится. Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от удовольствия. Вопли удовольствия — это песни, расказывающие о нисхождении душ умерших в подземное царсттво"

 




Рекомендуем обратить внимание на книгу:
Падение Третьего Рима.
Духовные основы возрождения Русского Православного Царства

Реформа патриарха Никона и истинные причины церковных преобразований XVII века.

книга падение третьего римаКнига «Падение Третьего Рима» буквально взрывает наши представления о церковной реформе патриарха Никона.
Автор, собрав и систематизировав факты и сведения, убедительно описывает события, произошедшие в России во второй половине XVII века, показывая, что истоки многих проблем, как церковных, так и социально-политических, коренятся в трагедии раскола Русской Церкви.

При всей серьезности исследования книга написана доступным языком и будет интересна не только специалистам, но и широкому кругу читателей. Об этом свидетельствует и интерес читателей — с 2009 по 2015 год книга выдержала уже четыре переиздания.



Как издать свою книгу?

издательство Скифия, издание книгИздательство «Скифия» выполняет заказы на издание книг от организаций и авторов, издающих свои произведения на собственные средства. Более чем 14-летний опыт работы, своя издательская и полиграфическая база, собственная отлаженная система распространения позволяют нам предложить оптимальное предложение на книгоиздательском рынке услуг. Мы работаем на всю Россию и Зарубежье.


Еще по теме:

Плен Володаря. Смерть трех Князей знаменитых.
Том II. Глава 07. (04) ► 1113—1125 г. Владимир Мономах.

Плен Володаря. Смерть трех Князей знаменитых.

Завоеванием Минска и приобретением Владимира (Волынского) Мономах утвердил свое могущество внутри Государства, но не думал переменить системы наследственных Уделов, столь противной благу и спокойствию отечества.
Усмирение Минского Князя и Новогородцев. Изгнание и бедствие Князя Владимирского. Венгры, Богемцы и Поляки в России. Их неудача.
Том II. Глава 07. (03) ► 1113—1125 г. Владимир Мономах.

Усмирение Минского Князя и Новогородцев. Изгнание и бедствие Князя Владимирского. Венгры, Богемцы и Поляки в России. Их неудача.

Владимир, одолевая внешних неприятелей, смирял и внутренних. Князь Глеб Минский, Беспокойные Новгородцы, Князь Ярослав Владимирский,

Это интересно:


Библиотека верстальщика: Использование сносок в книжном дизайне

Библиотека верстальщика: Использование сносок в книжном дизайне

Традиционно сноски, предлагающие дополнительную информацию к определенным фрагментам текста, располагаются на той же странице, что и сам уточняемый фрагмент. Логика сносок в этом и состоит — быть неким примечанием, вставленным по ходу изложения в основной текст и служащим дополнением к нему.

Подробнее

Наши книги: Джон Харрисон «Переосмысление заикания» — самостоятельная методика по преодолению заикания у взрослых.

Наши книги: Джон Харрисон «Переосмысление заикания» — самостоятельная методика по преодолению заикания у взрослых.

Мое нарушение речи проявилось внезапно, когда мне было три с половиной года. Однажды мама уехала на полтора месяца в Европу с бабушкой, а когда она вернулась, я повел ее в сад и, как она рассказывает, показал на грядку петуний со словами: «Мамочка, смо… смо... смо... смотри ка… ка… ка... какие цветы!»

Подробнее


Рекомендуем обратить внимание на книги:


Артиллерийские обстрелы Ленинграда. 1941 год

Павел Аниконов
Артиллерийские обстрелы Ленинграда. 1941 год

В книге на основе немецких документов впервые сделано подробное описание вражеской артиллерийской группы, производившей обстрел Ленинграда осенью и зимой 1941 года. Рассмотрена ее структура, вооружение, районы расположения огневых позиций, тактика действий. Приведена созданная при сопоставлении данных немецких и отечественных документов подробная хроника артиллерийских обстрелов с 4 сентября по 31 декабря 1941 года.

Цена: 2500
Симфония жизни. (6-1) Лира Ясносияющая

Чеглаков О.
Симфония жизни. (6-1) Лира Ясносияющая

Книга шестая, круг первый

Книга записей одного из деятелей Рериховского движения О.Н. Чеглакова «Лира Ясносияющая» — шестая из серии «Симфония жизни». Она является необходимым и важнейшим опытом записи Знаний, полученных путём взаимодействия с Учителями человечества

Цена: 540

Полезное: